Ach, tha e coltach, san àm a dh'fhalbh nach eil daoine a 'smaoineachadh nach eil, agus leig iad le faireachdainnean eadar-dhealaichte bho na daoine a tha ceadaichte le moraltachd shòisealta agus chreideimh. Cuimhnich mar a tha, "ann an" Anna Karenina, "a 'cluinntinn cridhean a mhnaoi Kitty, a' fulang nuair a ghlèidhas e:" A 'lùbadh a chinn an aghaidh an t-àrd-doras, sheas e anns an ath sheòmar agus chuala e nach do chuala cuideigin squeal, crùbadh, agus bha fios aige gu robh e sgreitheach na bha roimh Kitty. Cha robh e airson leanabh airson ùine mhòr. Bha e a-nis a 'fuath leis a' phàiste seo. Cha robh e fiù 's ag iarraidh a beatha a-nis, cha robh e airson na fulangas uamhasach seo a chrìochnachadh. " Agus eadhon nuair a tha mac ga bhreith air a shealltainn don ghaisgeach, chan eil e a 'faireachdainn duilich no duilich sam bith aig sealladh a' phìos "pìos dearg seo".
Tha Leo Tolstoy , athair cho mòr ri trì cloinne deug, air a bhith a 'tasgadh uiread de dhaoine ann an Levin gu bheil a leithid de ghluasad coltach ris a' mhòr-chuid den phoball. Agus gu dearbh - chan eil uidheam eòlas bith-eòlach ann ach aig na h-atharraichean: dìreach an dèidh breith, tha sgaoileadh cumhachd hormonail a 'tachairt ann am bodach a' mhàthar, ag adhbharachadh gun cuir an corp faireachdainn mì-thlachdmhor agus a 'faireachdainn gu bheil iad toilichte gu leòr, mar a rinn obair chruaidh gu math. Tha e air sgàth seo gu bheil mòran bhoireannach a 'bruadar mu bhith a' breith an dàrna agus an treas pàiste: tha pian air a sgrios bho chuimhne, agus tha euphoria màthaireil a 'faireachdainn gu bheil thu airson eòlas fhaighinn a-rithist.
Na cuir a 'choire air cho cudromach' sa tha an athair san àm ri teachd, a tha eagal leis na h-atharrachaidhean a tha a 'tachairt le boireannach gaoil agus nuair a tha an athair a' gabhail pàirt ann a bhith a 'togail an leanaibh. Tha fir, air a 'chaochladh, uaireannan a' fàs nas mothachaile agus a 'gabhail ri staid a' mhàthar ri teachd gu ìre cho mòr 's gu bheil iad fhèin a' faighinn tinneas madainn, pòsaidhean pelvic agus fiù 'sa bhith a' faighinn geir. Is e seo an t-ainm "toiseachas co-fhaireachail". Bidh dotairean Frangach a 'gairm an stàit seo "Syndrome Kuvad" (bho chùver na Frainge - "cearcan a tharraing às"). Air an t-slighe, anns an bheachd aca, tha fir a thàinig beò bho bhith trom le caraid no bean mar an fheadhainn aca fhèin nan luchd-athar as motha agus a 'toirt aire dhaibh.
Ach, tha an droch bhuaidh aig com-pàirteachas an athar ann a bhith a 'togail a' phàiste agus nuair a tha e trom agus le leanabh: faodaidh e a bhith a 'toirt cuideam beatha nuair a thig e gu ìre nas dlùithe ris a' chridhe, agus gun a bhith a 'gabhail ris a seo, gus a chuir gu mionaideach, le sùil gu leòr. Nas fhaide air adhart, dh'fhaodadh seo buaidh a thoirt air a dhàimh ris a 'phàiste, aig nach eil fios dè a dh' adhbharaich fulangas don teaghlach leis a 'choltas aige. Chan eil "àmhghar Athair" (chan eil e soilleir a bheil e idir idir) a 'tighinn bhon fhìrinn mu bhreith duine beag ùr, eadhon air an làimh eile - faodaidh e a dhol dheth. Agus a bhith a 'toirt a-mach ciamar a bhios e leis an duine sònraichte seo no gu bheil e gu math doirbh. Air an t-slighe, rud iongantach: dh'ionnsaich an neach-dotair Frangach, Michel Lyakosye, gu robh coltas ùr-bhreithich airson còrr is deich bliadhna agus thàinig e chun a 'cho-dhùnaidh gu bheil pàrant coltach ri athair aig aois cho tairgse, agus, le aois trì, tha feartan màthaireil a' nochdadh ann. A rèir an eòlaiche, is e seo nàdur cianail - gus am faod am pàpa, a 'toirt an leanabh na ghàirdean, a bhith cinnteach gur e seo a leanabh, agus furasta a ghràdh. Ma tha seo fìor, is e "àilleachd athar" agus gràdh an athar nithean a gheibhear, gu math sòisealta na bith-eòlasach. Ged a tha feum air leantainn air adhart anns an fheadhainn as sine, gu dearbh, nàdarra, ceangailte gu dlùth ri eagal a 'bhàis agus an tart airson neo-bhàsachadh corporra. Agus dìreach leis an iarrtas seo airson fir, mar riaghailt, tha a h-uile dad ann an òrdugh: chan e tubaist a th 'ann gu bheil mòran dhiubh, mar eisimpleir, a' còrdadh ri bhith a 'toirt seachad sperm. Ach, feumaidh an leanabh chan e a-mhàin a bhith a 'faireachdainn, ach cuideachd a bhith a' fàs - agus na duilgheadasan a 'tòiseachadh aig an ìre seo.
Air taobh na dùthcha
Chaidh Institiùid Tadhail a stèidheachadh aig àm an latha a bha cultar patriarchal agus breith seilbh phrìobhaideach: dh'fheumadh na luachan stuthan cruinneil a bhith air an gluasad gu cuideigin, gus am biodh na h-atharraichean riatanach agus luachmhor don chloinn, gu sònraichte na mic. Tha pòsadh monogamach agus cult dìlseachd cùis-inntinn cuideachd na innleachd air mu na h-aon amannan: gus rudeigin a thoirt seachad le oighreachd, feumaidh duine a bhith cinnteach gur e an leanabh fhèin, a fheòil agus a fhuil an t-oighre. A bhith nad athair - bha e airson inbhe agus suidheachadh sònraichte fhaighinn ann an comann-sòisealta, agus bhathar den bheachd gur e nàire a bh 'ann. Ach, mus robh riochdaire na gnè nas làidire, bha e riatanach an rud a ghluaiseadh e a chruthachadh agus a chruinneachadh, agus a-mhàin an uair sin a bhith a 'coimhead às dèidh an neach a lean e. Is e sin, an toiseach - togail taigh agus plannt craobh, agus a-mhàin san treas àite - airson mac a thogail.
Is e an dìteas seo a th 'air a stiùireadh le fir an latha an-diugh a tha ag iarraidh dreuchd a thogail gu sònraichte, gus stuth agus seasmhachd sòisealta fhaighinn, agus an uair sin teaghlach a thòiseachadh agus a' chaitheamh a 'chòrr den ùine airson an athair a bhith an sàs ann an togail suas an leanaibh. Ach, tha iad a 'coimhead thairis air sin san àm a dh'fhalbh, mar as trice, bha pòsaidhean gu math tràth, ach cha do chuir seo bacadh air dreuchd athair an teaghlaich. Cha robh iad dìreach a 'dèanamh clann idir - bhathar den bheachd gur e na màthraichean a bh' ann, agus eadhon ged a bha an leithid de chothrom aca, b 'fheàrr leotha a bhith a' cleachdadh sheirbheisean banaltraman, nannies fliuch agus gnìomhachasan. Bhathar den bheachd gur e "luchd-cosnaidh" a bha na h-atharraichean, agus b 'e an obair aca ullachadh airson an teaghlaich, "gus nach biodh feum aig a' chloinn air rud sam bith" (agus eadhon a-nis tha mòran dhaoine a 'smaoineachadh mar sin).
Gu dearbh , thòisich com-pàirteachas gnìomhach atharraichean ann am foghlam na cloinne a-mhàin a 'bruidhinn anns an fhicheadamh linn. Anns na 1950an, chaidh leabhar fhoillseachadh anns na Stàitean Aonaichte fon tiotal comharraichte: "Tha pàrantan nan pàrantan cuideachd." Thòisich saidhgeòlaichean a 'sgrìobhadh mu dheidhinn gu feum an leanabh aig gach ìre de a bheatha an dà phàrant, nam measg an Erich Fromm ainmeil anns an "Art of Love": "Tha duine a tha a' fàs nas fheàrr a 'ceangal mothachadh a mhàthar agus athair na ghràdh, a dh' aindeoin a 'dol an aghaidh a chèile. Mura biodh aige ach mothachadh athar, bhiodh e fiadhaich agus neo-dhaonna. Mura biodh aige ach mothachadh màthaireil, bhiodh e buailteach a bhith a 'call breitheanas agus chuir e casg air fhèin agus do dhaoine eile a bhith a' leasachadh. " Ann am faclan eile, tha leanabh a 'feumachdainn gràdh, màthraichean agus dads le leanabh gus ionnsachadh mar a thogras tu ribh fhèin: gun a bhith cho dona mar mhàthair, agus chan eil e cho èiginneach mar athair.
Ach chan eil aithrisean air an breith, agus ma tha an obair air a thoirt gu buil a 'mhòr-chuid den nighean a bhith a' toirt a màthair dha fhèin, chan eil na balaich mar riaghailt, na bi a 'mìneachadh mar a bhios iad a' fàs. Is ann ainneamh a bhios fir san àm ri teachd a 'cluich ann an nigheanan a màthar, ach a-rithist bho àm gu àm agus gu feum. Gu tric, chan eil iad a 'tabhann taisbeanaidhean, ach càraichean agus saighdearan. Bhiodh e coltach gu bheil a h-uile dad loidsigeach: tha am balach air a stiùireadh gu dreuchd, agus tha an nighean gu teaghlach. Anns an t-saoghal ùr-nodha, tha a h-uile dad tòrr nas iom-fhillte, agus tha an teaghlach, mar mòran a bharrachd, a 'fàs mean air mhean airson an dà chom-pàirtiche. Faodaidh an dà mhàthair agus màthair atharrachadh air diapers an leanaibh, coiseachd leis, leugh sgeulachd sìthiche airson na h-oidhche, cuideachadh le obair-dachaigh, agus cuir ri buidseat an teaghlaich. A-nis tha e a 'fàs nas duilghe a bhith a' sònrachadh gnìomh sònraichte, gu sònraichte, athair. Ach, tha e ann, agus cha deach a dhubhadh às le atharrachaidhean sam bith ann an dàimhean sòisealta airson com-pàirteachadh an athar ann a bhith a 'togail a' phàiste.
An treas àite dhut?
Ged nach eilear a 'faighinn "leasanan tadhail" mar leanabh, tha iad fhathast a' tuigsinn - gach aon dhiubh fhèin - dè tha e a 'ciallachadh a bhith nad athair, agus mar eisimpleir de seo tha am pàrant fhèin. Tha e ag ionnsachadh bhuaithe chan ann a-mhàin mar a dhèiligeas e ris an leanabh, ach cuideachd an dàimh ris a 'bhean ri teachd - bidh e an urra ri mar a dhèilig an athair ri a mhàthair. Ach, mar sin, chan eil an athair sa chùis seo gu feum mar phàrant bith-eòlach no neach-athar. Faodaidh e a bhith na fhigear sam bith, eadar-dhealaichte bhon mhàthair, air am bi feum air an leanabh airson an athair. Agus tha feum air a bhith ann an-còmhnaidh.
Tha athair gràdhach do phàiste gu tur riatanach airson a leasachadh soirbheachail saidhgeòlasach. Mura h-eil an t-athair na dhreuchd, faodaidh duine obrachadh - fir, boireannaich, caraidean. Gu math tric, is urrainn dha a bhith nan daoine a tha ri taobh a 'mhàthar: seanmhair, seanair, peathraichean-pòsaidh - cuideigin a dh' aithnicheas an leanabh an toiseach mar nach eil a 'mhàthair. " Agus an uairsin chan eil eòlas pearsanta air leth cudromach aig an leanabh a tha fàs suas agus eisimpleir dhìreach de theagasg. " Ann am faclan eile, tha an gaisgeach Begbedera, a chaidh a dheasbad aig toiseach na h-artaigil, na eisimpleir de dhuine a tha ag aideachadh mar a tha e neo-ullaichte agus a bhith comasach air a bhith na athair fhèin. "Duine eile an treas" - tha an t-athair a 'nochdadh ann am beatha an leanaibh, dìreach a' tòiseachadh a 'tuigsinn nach eil e tuilleadh leis a' mhàthair. Tha seo a 'tachairt fada nas tràithe na dh' fhaodadh e bhith - aig aois 5 - 9 mìosan. Ann an saidhgeòlas, is e triantanachadh tràth a chanar ris a 'phròiseas seo, nuair a thèid an "pàiste-màthair" a chur an àite "triant" pàrant.
Aig ìre nas fhaide air adhart (1 gu 3 bliadhna) - an "doedipov" ris an canar - tha an leanabh a 'toirt a-mach eadhon nas soilleire gu bheil daoine eile agus dàimhean eile air an t-saoghal air leth. Agus is e an t-athair (no am fear a th 'ann an àite) a tha a' cluich na prìomh dhreuchd anns a 'phàiste seo a thoirt gu buil air a "sgaradh". Tha e an crochadh air, dè an seòrsa athair a bhios ann am balach a tha fàs suas agus a bheil e ag iarraidh a bhith na athair idir. Tha e cudthromach ach a bhith mothachail gu bheil feum aig a 'chlann air gràdh athar, chan ann nas lugha na a' mhàthair, agus chan eil seo ri dhèanamh leis an neach-aithneachaidh "a 'toirt seachad an teaghlaich" - oir chan eil fios aig an leanabh dè an t-airgead a th' ann agus carson a tha feum orra. Ach tha e a 'tuigsinn gu math dè an gaol agus an aire a th' ann.
Is e prìomh dhleastanas an athar a bhith a 'cuideachadh an leanaibh a sgaradh bhon mhàthair, gus am beatha fèin-riaghlaidh fhèin ionnsachadh. Is e an rud as fheàrr a dh'fhaodas athair a dhèanamh airson pàiste a thoirt dha na goireasan a tha riatanach airson a leasachadh: ùine a thoirt dha, cluich còmhla ris, gus cuideachadh le bhith a 'dèiligeadh ri faireachdainnean nach urrainn dha fhèin "a chuairteachadh". Agus cuideachd tron dàimh a th 'aige ri a mhàthair gus sealltainn don leanabh ciamar a bu chòir dha a ghiùlan còmhla rithe, gu h-àraid, ann an cùisean far a bheil i a' cur às dha, mì-fhulangas. Faodaidh athair eadhon suidheachaidhean a chruthachadh nuair a thig am màthair gu bhith na "treas cuid a-mach". Is e an fhìrinn gu bheil mòran mhàthraichean a 'ceangal an leanaibh fhèin, agus an uair sin nach eil an athair mì-iomchaidh, chan eil e a' faighinn co-fharpais thòcail còmhla ri a mhàthair, chan eil e coltach. Is e seo an còmhradh neo-fhiosrachail eadar am màthair agus an leanabh an aghaidh a 'phàpa, agus an uairsin tha e na "treas cuid a-mach". Ach ma bheir an t-athair an iomairt agus gu bheil e a 'stèidheachadh ceangal ris an leanabh, faodaidh an leanabh tagradh a-rithist airson taic thòcail dha, nuair nach urrainn don mhàthair a bhith a' toirt seachad an fheum a tha riatanach dha leanabh. Tha seo uile a 'cuideachadh an leanaibh tuigse a thoirt air an dà chuid saoghal dhaoine agus saoghal nam boireannach, a chomharrachadh le màthair agus athair, ach nas cudromaiche, dè tha an leanabh a' dèanamh, tha e a 'toirt a-steach nàdar a' chàirdeas eadar na pàrantan.
Is e an comas a bhith an treas àite ann an dàimh - sin an rud as coltaiche a dh 'fheumas an gille nuair a dh'innis am boireannach gaoil dha: "A' bruidhinn, bidh pàiste againn." Tha eagal air coltas an treas fear, fearg agus briseadh a-steach ann (a 'nochdadh mar a tha an sealladh air a' phròiseas breith agus mar thoradh air "lump feòil") a 'sealltainn gu robh e mar leanabh, nach do chrìochnaich an duine an t-slighe eadar-dhealaichte bho a mhàthair, nach do dh'ionnsaich e ann an dlùth dhàimh, anns a bheil na com-pàirtichean barrachd air dhà. Gu h-àraidh ma bhios an treas rud neo-thuigsinn agus eagalach airson ùine a 'tighinn mar a' phrìomh rud ann am beatha neach gaoil. Is urrainn do mhòran fhir ceangal a dhèanamh "air an taobh" nuair a tha iad trom no an ùine às dèidh a 'bhean - tha iad den bheachd gu bheil iad a' gabhail cùram air an dòigh seo. Bidh iad a 'fàgail a' phàiste "màthair math gu leòr", ach tha iad gam bualadh air bean agus maighstir na h-aodann. Is e seo an dòigh air dèiligeadh ri suidheachadh far nach urrainn dhaibh dèiligeadh ri saidhgeòlas. A 'lorg boireannach eile, bidh iad a' cruthachadh suidheachadh neo-dhìreach, nuair nach eil duine a 'farpais ri leanabh airson aire a mhàthar, agus tha dithis bhoireannach a' farpais air sgàth.
Sgoil airson athair òg
Anns an fhicheadamh linn, is e "neo-chomas a bhith an treas fear" an t-eas-fhortan a th 'ann de ghinealaichean gu lèir, chan ann a-mhàin de dhòighean traidiseanta air tòiseachadh fireann agus air gluasad eòlas bho athair gu mac, ach gu tric an comas conaltraidh eadar athair agus mac. Tha dà chogadh chruinne agus iomadh cataclysm eile air lagachadh gu mòr air an àireamh fhireann. Mar sin, tha an abairt sgiobalta bho Fight Club: "Is ginealach de dhaoine a th 'annainn le boireannaich a tha air an togail le boireannaich" - chan eil ar lathannan fìor ach airson aon ghinealach. Uaireannan chan urrainn dha na fir sin a 'chàirdeas "màthair-leanabh" fhàgail fad beatha.
Ach chan eil seo a 'ciallachadh gum bu chòir casg a bhith air pàirtean den ghnè nas làidire san fharsaingeachd gum bi clann aca. Is ann a-mhàin anns a 'chùis aca a bhios iad a' fàs mothachail - le no as aonais com-pàirteachadh an leasaiche. Tha mòran an crochadh air giùlan a 'mhàthar ri teachd, a comas a bhith a' ceangal gaol le fear gu pròiseas a bhith a 'sùileachadh pàiste agus a' coimhead às a dhèidh, a bharrachd air a bhith a 'mìneachadh dè agus carson a tha feum aig an leanabh.
Tha tinneas mothachail do dhuine ùr-nodha, a rèir eòlaichean-inntinn Ameireaganach, stèidhichte air trì colbhan: com-pàirteachadh, seasmhachd agus mothachadh. Is e com-pàirteachas an t-athair a tha an sàs ann am beatha an leanaibh, am miann rudeigin a dhèanamh leis, ruigsinneachd agus uallach an leanaibh. Tha seasmhachd cudromach don leanabh cho fad 'sa tha e a' ciallachadh gu bheil an t-athair an làthair ris, mura h-eil a h-uile mionaid, an uairsin aig ìrean sònraichte de bharantas. Mu dheireadh, tha mothachadh a 'toirt a-steach chan e a-mhàin eòlas air leasachadh an leanaibh agus suidheachadh làithreach a ghnothaichean, ach cuideachd dealas airson a bheatha a-staigh, eòlas air rùintean a dh'fhaodas an leanabh a chreidsinn dha athair. Is dòcha, ma tha duine deiseil airson seo a thoirt don oighre, faodaidh e bhith gu bhith na athair math, co-dhiù, a 'strì airson.
Tha staitistigean a 'sealltainn gu bheil fir a-nis a' tilleadh chun an teaghlaich mean air mhean: mar a tha sgrùdaidhean a 'sealltainn, anns an Iar tha na poitean a-nis a' caitheamh barrachd ùine le an cuid cloinne na chionn 20-30 bliadhna. Tadhail, às dèidh dha bhith air a bhith na riatanas bith-eòlasach, a 'tionndadh gu sgile a tha air a thàladh gu cùramach - bhiodh miann ann.