Agus chan eil seo idir idir na blàth-fhleasgan, chan eil iad fiù 's a' coimhead coltach ri blàth-fhleasgan de dh 'flùraichean. Is e crùin a tha sin, nas coltaiche ri feusag Biosantine, pompous agus ann an dòigh neo-fhreagarrach aig a 'bhanais.
Tha fìor bhunait a 'phòsaidh stèidhichte air cead an òigridh a bhith a' tighinn còmhla. Canar bòid ris an seo. Tha e air tighinn thugainn bho na h-amannan cinnidh. Ann an da-rìribh, b 'e am bòid ceathramh a' phròiseas pòsaidh gu lèir. Bha daoine òga an làthair phàrantan, càirdean, luchd-eòlais a 'toirt dìlseachd dha chèile. Cha b 'urrainn don Eaglais dearmad a dhèanamh air deas-ghnè cho cudromach agus a thug buaidh air giùlan, mothachadh dhaoine. An dèidh dhan chàraid òg a bhith a 'pòsadh anns an eaglais, thàinig a' bhòid gu bhith na dhleastanas deatamach den t-seirbheis pòsaidh. B 'e nàdar sònraichte na h-Eaglais Gnàthach. An seo bu chòir a thoirt fa-near gu robh an Eaglais Ceart-sgrìobhaidh, airson iomadh bliadhna de bheatha neo-eisimeileach (ged a bha e gu h-oifigeil leis an Eaglais Eadar-mhìneachaidh Ruiseanach) air mòran fheartan fhaighinn nach robh eòlas aig eaglaisean eile. Tha na feartan sin rim faicinn ann an leabhraichean, deas-ghnàthan agus fèisean liturgical na h-eaglaise.
Bha teacsaichean eaglais litreachail, agus san fharsaingeachd air atharrachadh gu daonnan agus cha mhòr gun robh aon-aonachd cinnteach aca a-riamh. Tha seo a 'buntainn ri aithris de shàcramaint pòsaidh. Fiù 's anns na seann teacsaichean Grèigeach chan eil làn-aonachdachd ann - bidh iad uaireannan a' toirt a-steach bheachdan co-chòrdail. Mar sin bha e anns na leabhraichean a chaidh a dhèanamh ann an diofar phàirtean den Úcráin. Ann an seann comharran-luirg Ùisgean, tha dà ìre den bhòid air a chomharrachadh. Is e a 'chiad fhear rèiteach (rèiteach) agus bainnsean.
A rèir riaghailt 93 an t-siathamh Comhairle Ecumenical, bu chòir don neach a fhuair tèarainte a bhith pòsta mu thràth. Agus ma bha cuideigin air pòsadh nighean a bha an sàs ann an tè eile, an uairsin "leigeil leis an adhaltranas a bhith ciontach". Uaireannan, fo bhuaidh mhòr, às dèidh sin, chaidh saorsa a thoirt don òigridh airson sgaoileadh a-mach eadhon an dèidh don eaglais a dhol an sàs. Dàibhear chan ann a-mhàin às deidh a 'rèiteach, ach cuideachd às deidh a' bhanais. Mar a dh'ainmich sinn na bu thràithe, thachair seo ann an 1774, nuair a thàinig Seanadh Eaglais Eadar-theangachadh na Ruise a-steach don rèiteach agus a 'bhanais ann an aon aithris, a chaidh a chumail air latha na bainnse.
Bhathas a 'toirt spèis do chleachdadh mionnachadh ann an Eaglais Eadar-Chrìosdail na h-Ucrain. Às aonais, cha robh am banais air a mheas laghail. Agus a h-uile duine a chionn 's gu bheil an cleachdadh seo dùthchasach, agus mar sin bha cumhachd agus ùghdarras mòr aige. Ann an tomhas-lìonaidh Shumlyansky bho 1687, tha teacsa a 'bhòid air a thoirt aig deireadh a' cheathramh leabhar, agus gu h-ìosal tha nota: "Gun a bhith a 'cur a' mhionnan, chan urrainn dha mallachd agus nach urrainn dha a bhith cudromach." Tha an aithris seo ri fhaighinn anns na seann leabhraichean Ucràinich, a 'tòiseachadh ann an 1646 an dà chuid leabhraichean Lviv agus Kiev. Ann an ionmhas Moscow chan eil bòid ann.
Chaidh na "saorsaidhean" sin de na Ruiseanaich Beag aithris do Tsar Ruiseach Pàdraig I, agus dh'òrdaich e air an Seanadh Naomh cumail sùil gheur an robh eadar-dhealachaidhean sam bith ann bho leabhraichean eaglaisean Moscow ann am Moscow. B 'e an òrdugh seo, leis an deit 5 Dàmhair 1720, fìor thoiseach an sgrios
feartan àbhaisteach ann an Eaglais Eadar-mhìneasach na h-Ucrain. Bhon àm sin, chaidh na leabhrain a chlò-bhualadh mar-thà ann am Moscow a rèir sgaoilidhean Moscow, agus tha iad a 'toirt barantas air a leithid sin de aithris cudromach aig a' bhanais. Ach anns na h-ionmhasan Lviv, far nach b 'urrainn don rìgh teann a ruighinn, bha cleachdadh a' bhòid fhathast gus an latha an-diugh. Ann an Galicia, eadhon an-diugh, rè na bainnse, bidh daoine òga a 'gealltainn dìleas dha chèile. Ath-nuadhachadh an tachartas seo gu dìcheallach agus ann am Volhynia. Bidh seanmhair a tha a 'cuimhneachadh air gu tric ag iarraidh air pears-eaglais: "Tha clann air an crùnadh le mionn gus am bi a' bhean nas làidire."
Tha am foirm seo de bhòid inntinneach seach gu bheil e gu dearbha a 'dearbhadh spiorad deamocratach a' phòsaidh. Aig àm anns a bheil beachd na h-eaglaise còirneil ag ràdh gu bheil boireannach na thràille do dhuine, san Ucràin agus anns an Ruis, tha na daoine òga air am gealladh le mionnan: "Tha mi gad thoirt mar neach-cuideachaidh," thuirt am fear òg, agus thuirt i cuideachd: "Tha mi gad thoirt mar neach-cuideachaidh." Mar sin bidh an dithis ghillean òga ag eadar-theangachadh agus a 'mionnachadh air a chèile mar co-ionnanachd, a' tighinn còmhla gus beatha a chèile a chuideachadh gus cuideachadh a thoirt dha chèile agus a 'mealladh chan ann a-mhàin aig an seo, ach cuideachd "chan e àm sona is mì-thoilichte a th' ann a-riamh gus do lughdachadh gu do bhàs no mo ". Tha seo mar-thà na tuigse shìobhalta àrd air fìor bhunait pòsaidh, na dleastanasan as cudromaiche aig na cèile. Tha seo uile a 'dearbhadh ìre àrd cultar nan daoine againn bho chionn linntean.
An dèidh a 'bhòid, tha na h-òganaich air an crùnadh. Nuair a fhreagras iad an dà chuid anns an daingneachadh, spread an boyar bu shine agus an leannan tuagag pòsaidh air beulaibh an làr. Aithnich, faodar an tuillle a dhèanamh le diofar flùraichean no pàtrain, le gach seòrsa dathan, ach a-mhàin dubh.
Òg às deidh a 'bhanais tighinn dhachaigh chun an òige. Ann an cuid de chùisean, aig a 'gheata, gu h-àraidh air stairsnich an taighe tha iad a' coinneachadh le am pàrantan. Bha a 'mhàthair a' sealltainn nan gràinneagan ùra le gràn agus pògan an dà chuid.
Clann a 'toirt taing. Kiss màthair. An uairsin, bidh an t-athair a 'dòrtadh an òigridh air glainne nuair a bhios iad ag òl, bidh e gan stiùireadh, agus tha e ag iarraidh fuireach gu sàbhailte agus fad ùine mhòr. Òigridh taing agus a 'pòg athair. Às dèidh sin, bidh pàrantan a 'toirt seachad na h-ìomhaighean ùra, air an robh iad beannaichte. Bidh iad a 'pògadh nan ìomhaighean agus a' toirt taing do am pàrantan.